• Perfil y Características del ES y de la ASC: serie de actitudes deseables que se esperan del ES y del ASC, tomadas desde la reflexión de las prácticas y la necesidad a las que debe dar repuesta.

• Necesidad de fortalecer una identidad en el quehacer del educador/a social desde lo concreto, cotidiano, praxico, en términos freudianos, desde la praxis a la reflexión: desde la reflexión-acción. Identidad también profesional, con otras  profesiones pares que están trabajando en el mundo social (trabajadores sociales; psicólogos sociales; pedagogos) y necesidad de abrir estas clasificaciones hacia miradas mas multidisciplinarias.

• Necesidad de abordar conceptualizaciones: Aclaraciones, acepciones de los conceptos y palabras claves dentro de las definiciones: Ej. La ES como Herramienta de…como instrumentos…Intervención….Animación... (terminología influenciada por la Medicina, año 60) ¿Qué significan hoy para el ES? ¿Cómo se re-significan? Búsqueda y reconstrucciones de los sentidos y significados de las palabras.

• Conflicto entre el perfil de un ES que se desempeña en los Servicios Públicos, que tendría que obedecer a políticas gubernamentales, de aquel perfil del ES que siendo los ejecutores de programas, mantienen un sentido y una práctica socioeducativa transformadora. La reflexión se perfila entonces en la búsqueda del Perfil del ES que está comprometido con los cambios. Por lo tanto, No existiría, o no se podría hablar de un ES sin concebir las prácticas transformadoras. Este principio sería contrario a las que el propio Sistema imperante, que se desea perpetuar o mantener, lo que inhabilita la capacidad transformadora del ES. Entonces, se instala la pregunta… ¿Puede un educador social mantener una identidad trabajando en los organismos estatales sin abandonar su sentido educativo final: la transformación?

• Necesidad de profundización entorno a la transmisión cultural. ¿Qué cultura se reconoce y se quiere trasmitir?
  •  PERFIL Y CARACTERISTICAS DEL EDUCADOR SOCIAL
  • El perfil y las características del ES tienden a mezclarse en las demandas de lo que “debería ser” un Educador Social.  En esta expresiones se manifiestan las diversas capacidades y competencias que contemplan las 4 dimensiones de la Educación que Delors que plantean los saberes: Saber Hacer, Conoce; Ser y convivir.
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  • El ES es  ante todo, un ser social, es un “sujeto social” que tiene que ver con unos conocimientos y una comprensión de la realidad. Desde esta perspectiva, el ES posee unas características personales, (antes que profesionales), que tienen que ver con su ser persona y su forma de relacionarse con los otros. Algunos elementos y  características  del ES son:

Desde una mirada ética, se plantea la necesidad de tomar la sabiduría de la cultura mapuche en torno a sus prácticas de comunicación y transmisión generacional, destacando que la esencia de su cultura está en la valoración de las generaciones anteriores, de los antepasados y el reconocimiento de su sabiduría. “Conectar con nuestras raíces…somos un país con más desarraigo cultura” …”nos creemos el cuento de lo que no somos”

Para construir la identidad es necesario conocer nuestras características, las mezclas de razas, conocer nuestra historia, desde lo local…no es lo mismo la identidad de una persona, de un barrio, de una ciudad, de una región. No se puede hablar de la función del ES como promotor de “ una” identidad Nacional sino de un conjunto de identidades, ya que somos muy diversos. La identidad se construye desde lo micro hacia lo macro. Es necesario construir un proyecto político nacional que se construya en base a las diversidades culturales y sus múltiples identidades y no hablar de “una” identidad Nacional

Hablar de ES es hablar de diversidad cultural: dentro de una cultura local hay diversidad de culturas que no están arraigadas a los territorios pero que coexisten, son expresiones nómades y es necesaria relacionarse permanentemente con estas expresiones.

Los procesos de diálogos son entre las culturas, entre sus miembros, sus generaciones. No hay diálogo con la cultura infantil, ni respeto por su identidad: Un ejemplo es el mundo de expresiones que se da en los juegos infantiles durante los recreos de los colegios, que contrasta con la realidad del aula, en dónde se impone y transmite “una “ cultura. Cuando entran “a clases”, entran a ser parte de la Identidad del mundo adulto.

Los ES, como sujetos sociales, tenemos una cultura, una identidad. El ES debe conocer su propia identidad, cómo se para frente al mundo. Al encontrarnos con la comunidad es necesario des-aprender para aprender juntos, considerando la cultura de los otros. De esta forma, el ES puede interactuar con los otros, conociendo y respetando sus código, sus símbolos, su cultura, para desde ahí hacer un trabajo conjunto

Lo que hace el ES es todo lo contrario. No se llega a un lugar a intervenir: lo que se hace es llegar a una comunidad, sentirse parte de ella, poder identificar la realidad, los contextos, las problemáticas de acuerdo a esa realidad y de ahí actuar, partiendo por la propia cotidianidad: desde lo personal a lo social. Debe haber una coherencia entre su vivir y su actuar.

Necesidad de definir los roles, las funciones y los ámbitos de actuación, ya que no hay consensos y tienden a confundirse.

Necesidad de profundizar en el rol político de ES. La ES  y la ASC son expresiones pedagógicas. Somos educadores y seres políticos. Porque estamos percibiendo realidades que se quieren transformar. La transformación se genera a través de los procesos de aprendizaje con las comunidades. El ES es político, no desde una concepción militante sino desde “el que crea posibilidades”, o sea, concibe la política desde el “arte de las posibilidades”.

Necesidad de focalizar en el objeto de estudio en la pedagogía: mirar el proceso educativo como una práctica socioeducativa: focalizar y construirla teoría en una práctica  concreta. Se necesita de las prácticas socioeducativas para construir la teoría, ambas se interrelacionan. El sello del ES es cómo llega al objetivo…cuales son estrategias para llegar a favorecer a la mejora de la calidad de vida de las personas y comunidades con las que trabaja.